{"id":594,"date":"2014-09-17T19:09:43","date_gmt":"2014-09-17T17:09:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.robertokarra.it\/psicologo-psicoterapeuta\/?p=594"},"modified":"2016-11-19T11:29:03","modified_gmt":"2016-11-19T10:29:03","slug":"il-corpo-come-strumento-di-dialogo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.robertokarra.it\/psicologo-psicoterapeuta\/articoli-tematici\/il-corpo-come-strumento-di-dialogo\/","title":{"rendered":"Il corpo come strumento di dialogo"},"content":{"rendered":"

\"corpo-come-strumento-di-dialogo\"<\/a><\/p>\n

La pi\u00f9 antica e diffusa concezione del corpo \u00e8 quella che lo considera lo strumento dell\u2019anima, la \u201cmanifestazione esterna\u201d o \u201crealizzazione esterna\u201d dell\u2019anima.<\/p>\n

Il corpo oggi \u00e8 divenuto il mezzo di espressione di s\u00e9, del proprio potere, delle proprie sofferenze mute. \u00c8 il corpo esposto allo sguardo dell\u2019altro, senza forma, senza veli, senza filtri che ne proteggano la fragilit\u00e0. \u00c8 il corpo manipolato dalla chirurgia estetica, \u00e8 il corpo nudo delle lotte animaliste, \u00e8 corpo leso dell\u2019adolescente autolesionista, \u00e8 il corpo macchina dell\u2019atleta. \u00c8 il corpo non pi\u00f9 immaginato, ma concreto. \u00c8 il corpo manipolato della fecondazione assistita. Il corpo coperto e invisibile dell\u2019Islam. I nudi d\u2019arte. Siamo di fronte alla perdita della sacralit\u00e0 del corpo che \u00e8 esposto, ferito, mutilato, nelle continue immagini attuali. Il corpo tatuato.<\/p>\n

Il corpo diviene l\u2019\u201caltro\u201d con cui si apre un dialogo per trovare un senso alla propria esperienza.<\/p>\n

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Il corpo in adolescenza<\/h2>\n

L\u2019adolescenza \u00e8 quella fase di passaggio caratterizzata da profonde trasformazioni fisiche, psicologiche, famigliari e sociali di cui il corpo diviene il protagonista, il tramite attraverso il quale il giovane cerca di dare una forma e un senso alle proprie contraddizioni. A causa delle repentine trasformazioni corporee, l\u2019adolescente si trova di fronte a un \u201ccorpo disincarnato\u201d segno e simbolo di una mancata identit\u00e0 (Gabrielli, Nanni, 2010). L\u2019adolescente utilizza il corpo per esprimersi socialmente, per elaborare la propria identit\u00e0 di genere, per comunicare agli altri i valori cui intende fare riferimento. Il corpo, come un foglio di carta, si presta per comunicare con il mondo, ridefinire i confini e compattare una identit\u00e0 poco coesa (Dalla Ragione, 2012). In questa ottica non sorprende che il corpo sia il mezzo con cui l\u2019adolescente esprime i contenuti profondi della propria mente e che attraverso l\u2019uso sociale e comunicativo del corpo si attua la costruzione lenta e progressiva della propria immagine mentale, utilizzata da base di appoggio alla propria identit\u00e0 di genere. Soprattutto in adolescenza il corpo \u00e8 il mezzo utilizzato per esprimere ed elaborare conflitti. Le questioni irrisolte relative all\u2019attaccamento sono spostate dal rapporto con i genitori a quello con il proprio corpo; la somatizzazione di sentimenti, conflitti e pulsioni diviene espressione di conflitti psichici e strumento di relazione.<\/p>\n

Per Pietropolli Charmet il lavoro (azioni, riti, investimenti individuali e di gruppo dedicati al corpo) sul corpo in trasformazione che compie il giovane adolescente, esprime concretamente il suo lavoro mentale in corso e ha come obiettivo il renderlo comprensibile, il riuscire a dargli una \u201cforma\u201d o un aspetto coerente con aspettative e valori interiori che non hanno valenze estetiche ma identificatorie; servono cio\u00e8 a conoscere e rendere proprio il nuovo corpo.<\/p>\n

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Il corpo nei Disturbi Alimentari<\/h2>\n

I Disturbi Alimentari sono caratterizzati dalla presenza di almeno due tipi di alterazioni: a) alterazioni nel comportamento alimentare, b) alterazioni nella percezione del proprio corpo. Le differenti forme di disturbi alimentari (anoressia, bulimia, disturbo da alimentazione incontrollata) condividono un \u201cnucleo psicopatologico\u201d caratterizzato dall\u2019eccessiva valutazione della forma del corpo e del peso e del loro controllo. Mentre la maggior parte delle persone si valuta sulla base delle proprie prestazioni in una molteplice variet\u00e0 di aree di vita, come la qualit\u00e0 delle proprie relazioni affettive, le proprie capacit\u00e0 professionali e altro, i soggetti con disturbi alimentari presentano una valutazione di s\u00e9 centrata principalmente o esclusivamente sul peso, sulla forma del proprio corpo e sulla propria capacit\u00e0 di controllarli (Fairburn, 2010).<\/p>\n

Nei soggetti con disturbi alimentari i livelli di autostima sono quindi fortemente influenzati dalla forma fisica e dal peso corporeo. Il terrore di ingrassare, il desiderio di perdere peso, il livello di insoddisfazione per il proprio aspetto fisico dominano la quotidianit\u00e0 di chi soffre di disturbi alimentari. La perdita di peso viene considerata come una conquista e un segno di autodisciplina, mentre l\u2019incremento ponderale viene vissuto come una perdita di controllo.<\/p>\n

Sebbene alcuni possano rendersi conto della propria magrezza, in genere i soggetti con questo disturbo negano le gravi conseguenze sul piano della salute fisica del loro stato di emaciazione, spesso infatti manca la consapevolezza di malattia, oppure questa viene fermamente negata.<\/p>\n

La percezione e il valore attribuiti all\u2019aspetto fisico e al peso corporeo risultano distorti, alcuni si sentono grassi in riferimento alla totalit\u00e0 del loro corpo, altri percepiscono come \u201ctroppo grasse\u201d alcune parti del corpo, in genere l\u2019addome, i glutei, le cosce. Per Bruch (1977) \u00e8 la relazione materna disturbata a generare nell\u2019anoressica la dispercezione corporea. La madre sembra occuparsi della figlia in funzione dei propri bisogni, anzich\u00e9 soddisfare le esigenze della bambina. Il corpo viene esperito come prolungamento di quello materno, appartiene pertanto ai genitori, non a se stessi; ecco perch\u00e9 sottoporlo a una disciplina estrema sembra l\u2019unico modo per impossessarsene davvero.<\/p>\n

La maggior parte delle pazienti \u00e8 preoccupata per il proprio peso e per le forme corporee e utilizza comportamenti di controllo (pesarsi continuamente per valutare le minime variazioni, controllarsi allo specchio) oppure di evitamento (evitano di pesarsi e di guardarsi allo specchio) che tuttavia mantengono l\u2019eccessiva attenzione sul corpo e sul peso (Fairburn, 2010).<\/p>\n

Nei disturbi alimentari la bilancia diviene la prova del valore di s\u00e9. La persona che vive un disagio corporeo non soffre per il proprio corpo o per come \u00e8 fatto, soffre \u201cil proprio corpo\u201d e la sua condizione. Infatti il cambiamento della forma non placa il senso di inadeguatezza. Questo perch\u00e9 il problema si esprime attraverso il corpo ma non sta nel corpo, n\u00e9 lo riguarda. Riguarda piuttosto la sua controparte psicologica, ovvero le immagini di s\u00e9 o rappresentazioni attraverso cui la persona valuta se stessa (Faccio, 2007).<\/p>\n

Per Pietropolli-Charmet (2000) l\u2019attacco al corpo, come ogni agito, esprime un fallimento dei processi di rappresentazione mentale e simbolizzazione degli oggetti assenti o perduti. Nel disturbo alimentare il corpo perde la caratteristica di essere l\u2019apertura verso l\u2019esistenza e diviene la barriera attraverso la quale proteggersi (Dalla Ragione, 2012).<\/p>\n

Non si pu\u00f2 fare a meno di citare il famoso testo di Anzieu, L\u2019Io-pelle che descrive le differenti funzioni esercitate dalla pelle del bambino:<\/p>\n

    \n
  1. la pelle \u00e8 il sacco che contiene e trattiene all\u2019interno il buono e il pieno che le cure e il bagno di parole vi hanno accumulato;<\/li>\n
  2. la pelle \u00e8 la superficie di separazione che segna il limite con il fuori e lo mantiene all\u2019esterno;<\/li>\n
  3. la pelle \u00e8 luogo di comunicazione primario con gli altri.<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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