{"id":2339,"date":"2026-08-15T18:03:22","date_gmt":"2026-08-15T16:03:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.robertokarra.it\/psicologo-psicoterapeuta\/?p=2339"},"modified":"2026-08-15T18:03:51","modified_gmt":"2026-08-15T16:03:51","slug":"lo-stadio-dello-specchio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.robertokarra.it\/psicologo-psicoterapeuta\/articoli-tematici\/lo-stadio-dello-specchio\/","title":{"rendered":"Lo stadio dello specchio"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Lo stadio dello specchio si realizza tra i sei e i diciotto mesi, il bambino in questa fase di incoordinazione motoria, anticipa attraverso l\u2019immaginazione, la padronanza della propria unit\u00e0 corporea. Tale configurazione immaginaria si forma attraverso l\u2019identificazione con l\u2019immagine del proprio simile, che si realizza nel momento in cui il bambino percepisce la propria immagine allo specchio.<\/p>\n\n\n\n

Lo stadio dello specchio rappresenta la matrice di ci\u00f2 che sar\u00e0 l\u2019Io. La configurazione unificata del corpo che il bambino vede nello specchio ha qualcosa in pi\u00f9 della semplice somma delle parti che la costituiscono. La \u201cforma\u201d dell\u2019immagine ha un\u2019identit\u00e0 a s\u00e9, altra dai frammenti che la costituiscono, un\u2019identit\u00e0 con la quale il bambino si identifica.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019identificazione primaria che secondo Jacques <\/strong>Lacan caratterizza il bambino di fronte alla propria immagine riflessa in una fase fondamentale del suo sviluppo rappresenta la base di tutte le altre eventuali identificazioni che l\u2019individuo pu\u00f2 avere nel corso della vita. Il bambino identifica s\u00e9 stesso con un suo duplicato, con un\u2019immagine che non \u00e8 lui stesso ma che, comunque, gli permette di riconoscersi. Ci\u00f2 che si verifica davanti allo specchio \u00e8 la costituzione del proprio Io. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019immagine \u00e8 un-di-pi\u00f9 rispetto al corpo-in-frammenti, ed \u00e8 per questo che essa esercita sul soggetto un potere di fascinazione. Quindi, al di qua dello specchio, il bambino \u00e8 un corpo-in-frammenti (corp morc\u00e9l\u00e9), egli si trova in una fase di incoordinazione motoria che gli procura disagio e frustrazione: questo \u00e8 il soggetto (Je).<\/p>\n\n\n\n

Nello specchio invece il bambino si vede come un tutto di cui \u00e8 padrone, si vede come \u201cuno\u201d, nell\u2019immagine idealizzata, cio\u00e8 unificata, di s\u00e9, che lo specchio gli restituisce.  Il riconoscimento di s\u00e9 si realizza nel rapporto che il soggetto stabilisce con l\u2019immagine riflessa nello specchio. Riconoscendo l\u2019immagine come propria risulta possibile una prima individuazione: forma primordiale nella quale il soggetto si virtualizza.<\/p>\n\n\n\n

Tale forma primordiale di \u201cio\u201d si produce nell\u2019istante in cui il soggetto si lascia prendere dall\u2019immagine che lo costituisce attraverso una linea di finzione, attraverso una traiettoria illusoria: la sua natura \u00e8 assolutamente narcisistica.<\/p>\n\n\n\n

Al di qua dello specchio, l\u2019essere del soggetto \u00e8 realmente frammentato e la Gestalt ideale del riflesso speculare invece sembra sostituirsi a questa frammentazione. Il potere narcisistico-incantatorio dell\u2019immagine consente al soggetto di affrontare quella discordanza primordiale in cui si trova gettato: condizione segnata dall\u2019onnipotenza dell\u2019altro e dall\u2019impotenza costitutiva del soggetto. Attraverso la rappresentazione narcisistica di s\u00e9 il soggetto riequilibra questa discordanza, compensa in qualche modo la mancanza fondamentale che lo colpisce: l\u2019immagine di s\u00e9 si configura come sostituto narcisistico in grado di offrire un tampone immaginario alla frammentazione reale del soggetto.<\/p>\n\n\n\n

Il riflesso speculare ricopre per il bambino il ruolo che il <\/strong>Doppio assume per il conflitto narcisistico nell\u2019adulto.<\/p>\n\n\n\n

Bibliografia:<\/p>\n\n\n\n