{"id":2121,"date":"2025-08-11T08:41:01","date_gmt":"2025-08-11T06:41:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.robertokarra.it\/psicologo-psicoterapeuta\/?p=2121"},"modified":"2025-08-12T18:27:59","modified_gmt":"2025-08-12T16:27:59","slug":"per-una-teoria-psicoanalitica-dello-psicodramma-di-paul-lemoine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.robertokarra.it\/psicologo-psicoterapeuta\/sezione-di-gruppoanalisi\/per-una-teoria-psicoanalitica-dello-psicodramma-di-paul-lemoine\/","title":{"rendered":"“Per una teoria psicoanalitica dello psicodramma”\u00a0"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Dai congressi di psicodramma, in cui si vilipendiava la psicoanalisi, all’ultimo congresso di Zurigo in cui si ritenne necessario l’ascolto psicoanalitico, quanta strada si \u00e8 fatta!<\/p>\n\n\n\n

In ambiente francese tuttavia fin dall’inizio si dedicarono allo psicodramma persone di formazione psicoanalitica.<\/p>\n\n\n\n

Anche la nostra teoria -quella della SEPT (Soci\u00e9t\u00e9 d’Etudes du Psychodrame Pratique et Th\u00e9orique) – \u00e8 basata sulla psicoanalisi. Tuttavia, lo psicodramma mantiene una dimensione specifica: il discorso del gruppo, la messa in gioco dello sguardo, la rappresentazione drammatica e la sua incidenza sulla guarigione rappresentano altrettanti concetti originali.<\/p>\n\n\n\n

1. Il discorso del gruppo \u00e8 il discorso dell’inconscio. Le parole dei partecipanti, anche se non hanno dei legami diretti tra loro, devono essere prese come risposte.<\/p>\n\n\n\n

Una giovane donna che odia le donne che, per et\u00e0, potrebbero essere sua madre (chiaramente anche la terapeuta) riceve da un uomo questa risposta: anche mia madre \u00e8 morta, l’ho idealizzata. Bench\u00e9 non venga rivolta a lei, questa parola \u00e8 da intendere come una riflessione sulla idealizzazione di cui \u00e8 stata oggetto la madre da quando \u00e8 morta. \u00c8 verosimile che l’abbia odiata mentre era viva e che abbia rimosso questo ricordo. Analogamente, un’altra partecipante parla dell’odio che sente per la madre.\u00a0
Il discorso del gruppo \u00e8 un discorso dell’inconscio che differisce profondamente da quello della psicoanalisi. Propone un altro approccio, un altro tipo di analisi. In psicoanalisi nulla di tutto ci\u00f2 sarebbe stato detto da un altro.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 utile tuttavia sottolineare che le risposte date in psicodramma non presentano pericoli per i pazienti. Ad esempio, la giovane donna di cui si \u00e8 parlato comprende perfettamente ci\u00f2 che viene detto sulla idealizzazione di una madre morta. Ma resta sorda all’odio portato ad una madre.<\/p>\n\n\n\n

Questo discorso pu\u00f2 invece, in altri casi, essere illuminante. Ad una donna che si poneva il problema di sapere perch\u00e9 faceva al marito delle scenate odiose e sproporzionate alla rilevanza degli episodi in causa (ad esempio quando guidava a velocit\u00e0 troppo elevata), una delle partecipanti parl\u00f2 dei propri atteggiamenti di rimprovero tutte le volte in cui non riusciva a formulare una richiesta sessuale.<\/p>\n\n\n\n

Il discorso dell’inconscio opera quindi attraverso una via completamente diversa e ci\u00f2 costituisce un primo aspetto della specificit\u00e0 dello psicodramma. Senza dubbio, il discorso di una psicoanalisi, a causa della maggior regressione che comporta il ripetersi di un numero pi\u00f9 elevato di sedute, l’importanza del transfert su un terapeuta unico e silenzioso, e l’assenza dello sguardo, porta verso altre vie. Ma lo psicodramma, se pu\u00f2 essere utile per quelli che potrebbero fare un’analisi, tratta anche casi per i quali la psicoanalisi non \u00e8 indicata: la psicosi, ad esempio, e in una certa misura il bambino.<\/p>\n\n\n\n

2. La situazione di gruppo mette in gioco lo sguardo e questo intervento della vista determina la natura del transfert. Quest’ultimo differisce dal transfert psicoanalitico per il fatto che la tendenza all’identificazione, (conseguenza del fatto che i membri del gruppo vedono), ne modifica la struttura e il contenuto. \u00c8 un punto che Gennie Lemoine ha messo in rilievo fin dal 1965 in una relazione all’Ecole Freudienne<\/em>\u202fdi Parigi. Cos\u00ec il transfert in psicodramma sar\u00e0 maneggiato tenendo conto dei livelli a cui opera.<\/p>\n\n\n\n

a<\/em>)\u202fA livello laterale, l’identificazione \u00e8 debitrice verso la vista. \u00c8 l’identificazione con il tratto unario: abbiamo osservato che il discorso del gruppo \u00e8 fondato sulla concordanza di certi tratti. Ma questi tratti sono percepiti anche senza che intervenga alcuna parola.<\/p>\n\n\n\n

Bisogna notare a questo riguardo quanto sia giusta la scelta degli io ausiliari. Una giovane donna, nuova del gruppo, scelse, per interpretare il ruolo della madre, una donna che, come sua madre, volle essere madre senza sposare il padre del bambino. Questa intuizione, concernente l’altra, stupisce. \u00c8 dovuta allo sguardo. Ma \u00e8 anche un punto di arresto dell’analisi, come lo \u00e8 il transfert sul terapeuta in psicoanalisi: cio\u00e8 questa intuizione deve essere, anch’essa, analizzata, \u00e8 anch’essa una resistenza. Una resistenza propria allo psicodramma.<\/p>\n\n\n\n

b<\/em>) II transfert sul terapeuta poi rimane, come in analisi, un transfert sul soggetto supposto sapere (Lacan),pi\u00f9 che un transfert identificatorio e, se l’identificazione si verifica, non pu\u00f2 che esser stata incoraggiata dal narcisismo del terapeuta, cio\u00e8 da un errore. La vista \u00e8 pi\u00f9 o meno squalificata a favore della regressione psicoanalitica. Questo spiega il fatto che in certi casi particolari l’effetto non possa essere equivalente a quello di una analisi. Marie-No\u00e8l Gaud\u00e9 e Henri Fromm hanno mostrato come una paziente fobica abbia potuto fare, in psicodramma, un vero e proprio spezzone di analisi (che d’altro canto l’ha spinta verso il divano). L’investimento molto intenso sulla terapeuta era accompagnato da un mediocre transfert laterale: la difesa fobica sembrava isolare la paziente dalla presa degli sguardi. \u00c8 un caso estremo, ma che sottolinea un limite del transfert in psicodramma.<\/p>\n\n\n\n

Il transfert oscilla quindi tra il transfert analitico e il transfert laterale, a seconda dell’importanza data dai partecipanti al terapeuta o ai membri del gruppo.<\/p>\n\n\n\n

c<\/em>) Con la recitazione, gli sguardi convergono su uno dei partecipanti. Il gioco modifica radicalmente le dimensioni temporali e spaziali del gruppo. Ci\u00f2 che era racconto diviene azione, ci\u00f2 che era immaginato \u00e8 qui presente; \u00e8 in questo momento che si amplificano i sentimenti e che si attualizza, in un vissuto che mobilita il corpo, un atto del passato. La virt\u00f9 della rappresentazione \u00e8 tale da rendere attuale ci\u00f2 che era solo evocato, da far rivivere dei personaggi assenti.<\/p>\n\n\n\n

Il modello del gioco \u00e8, come ha mostrato Gennie Lemoine, il gioco del Fort-Da osservato da Freud sul nipotino. In quel modo avviene l’ingresso nel mondo del simbolo. Il nipotino di Freud aveva allora un anno e mezzo: quando la madre si allontanava, si assisteva ad una strana manovra durante la quale il bambino riprendeva un rocchetto (Da) che prima aveva buttato lontano (Fort): ritorno e lutto (\u201cil rocchetto stava al posto della madre che andava e veniva\u201d), frustrazione e controllo della madre erano di volta in volta rappresentati grazie al gioco.<\/p>\n\n\n\n

La caratteristica del gioco psicodrammatico \u00e8 il ritorno, un ritorno su uno sfondo di assenza, su uno sfondo di lutto; ritorno e lutto sono necessari alla messa in atto della guarigione. In psicodramma \u00e8 l’io ausiliare a prendere il posto del rocchetto. \u00c8 l’assente che il protagonista fa ritornare. La differenza con il rocchetto sta nel fatto che l’io ausiliare risponde (e la sua risposta \u00e8 decisiva): invece di una ripetizione tale e quale della scena, come con un rocchetto, le modificazioni apportate dall’io ausiliare costituiscono altrettanti motivi per assumere una distanza critica rispetto ad una situazione rivissuta. Ma, anche se costui si lascia permeare al punto che le sue risposte sono le stesse del personaggio di cui occupa il ruolo, il paziente realizzer\u00e0 che \u00e8 il proprio messaggio a ritornargli sotto una forma rovesciata, e che la ripetizione della stessa scena dipende dal suo atteggiamento anche se questa ripetizione sembra dovuta ad un altro.<\/p>\n\n\n\n

Affinch\u00e9 il ritorno del passato conservi tutto il suo senso, conviene non permettere al paziente di deviare verso una qualunque scena “fabulata” . Far rappresentare ad una figlia la scena di ingiurie che lei non avr\u00e0 mai il coraggio di rivolgere alla madre non costituisce in alcun modo un mezzo per portarla a fare il lutto della relazione che ha avuto con lei: non si tratta in questo gioco del ritorno della madre vera ma di una madre sperata. Stessa cosa se si fa rappresentare a qualcuno una scena inventata, come in un gioco infantile. Non \u00e8 importante ci\u00f2 che avrebbe potuto essere ma ci\u00f2 che \u00e8 stato, ci\u00f2 che ha potuto costituire un avvenimento nella vita del soggetto.<\/p>\n\n\n\n

d<\/em>) Si fa il lutto solo di ci\u00f2 che \u00e8 stato. Nell’adulto non \u00e8 pi\u00f9 tanto il piacere di giocare come nell’infanzia, che ha effetto, quanto la simbolizzazione e l’analisi del lutto. I partecipanti non lo sanno, ma il terapeuta lo deve sapere, deve sapere dove sta portando il paziente. Questo \u00e8 il prezzo se vuoi sperare di guarirlo. Per illustrare questo punto, ricorder\u00f2 l’ultima seduta di una paziente.<\/p>\n\n\n\n

Non aveva mai fatto analisi. Era venuta con una \u00e9quipe di psicologi e di psichiatri (che erano stati divisi in gruppi diversi) per cercare di acquisire un linguaggio comune, quello della SEPT. Scopr\u00ec di essere entrata in psicodramma per fare il lutto del padre. Il pomeriggio le era balenato in mente: “Si tratta della mia ultima seduta, ma non voglio andar via come mio padre senza preavvertire”. Suo padre era morto quando lei si era assentata. La paziente disse che negli ultimi tempi sentiva che qualcosa in lei si era sbloccato, faceva molti sogni. La notte precedente, dopo che in sogno aveva litigato con il marito riguardo ad un’avventura di quest’ultimo, le era apparso il padre con uno sguardo tristissimo.<\/p>\n\n\n\n

Quando questa paziente rappresenta la scena del sogno , viene scelto il terapeuta e lui solo mimer\u00e0 questo scambio di sguardi; lei non potr\u00e0 rispondere. Ma questo tentativo di messa in opera fa risorgere il ricordo di un altro lutto: sua madre morta quando la paziente aveva dieci anni, A questo punto le ritorna in mente il dolore del padre. Ritrova, rappresentando questa seconda scena, la sofferenza che provava allora di fronte a quest’uomo sconvolto ed \u00e8 commossa da questa pena. Era anche quella del sogno.\u00a0
Il lutto che si compie in psicodramma non ha, come si vede, nulla di un oblio: grazie al ritorno del passato si fa piuttosto la pace con colui di cui si portava, senza saperlo, il desiderio.<\/p>\n\n\n\n

Conclusione<\/strong> 
 
Senza dubbio si sar\u00e0 notata in quest’ultimo esempio la dimensione transferenziale sul terapeuta. Il transfert sul terapeuta non \u00e8 mai assente dalla cura, nella misura in cui la parola porta il sapere e in cui il terapeuta assume questo sapere. Ma ci\u00f2 non toglie nulla, nella messa in moto del discorso di gruppo e nella scelta degli io ausiliari, all’importanza del transfert laterale. Si \u00e8 anche visto che la dimensione del ritorno \u00e8 legata al lutto e che il lutto \u00e8 inerente al gioco. Lo psicodramma acquista la sua dimensione specifica proprio mediante il gioco, mediante il ritorno su uno sfondo di assenza. La sua invenzione \u00e8 dovuta a Moreno, ma l’ascolto dell’inconscio resta la scoperta di Freud. Una teoria psicoanalitica dello psicodramma ci invita a trarre profitto da entrambi. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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