{"id":1355,"date":"2016-10-20T20:53:35","date_gmt":"2016-10-20T18:53:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.robertokarra.it\/psicologo-psicoterapeuta\/?p=1355"},"modified":"2016-12-17T17:31:13","modified_gmt":"2016-12-17T16:31:13","slug":"la-costruzione-della-mente-in-gruppoanalisi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.robertokarra.it\/psicologo-psicoterapeuta\/sezione-di-gruppoanalisi\/la-costruzione-della-mente-in-gruppoanalisi\/","title":{"rendered":"La costruzione della mente in Gruppoanalisi"},"content":{"rendered":"

\"la-costruzione-della-mente-in-gruppoanalisi\"<\/a>La Gruppoanalisi condivide con la Psicoanalisi i concetti fondamentali di inconscio, struttura tripartita della mente, meccanismi di difesa, simbolismo, transfert ecc. con alcune differenze.<\/p>\n

Nel periodo della Psicologia dell’Es<\/em>, Freud ha puntualizzato che gran parte della nostra vita e delle nostre manifestazioni comportamentali si basa su aspetti inconsci<\/strong>, come pu\u00f2 essere dedotto da sogni, atti mancati, favole, leggende, sintomi nevrotici, ecc. La mente viene distinta in Inconscio, Preconscio e Conscio<\/strong>. Inconscio \u00e8 tutto ci\u00f2 che non \u00e8 presente a livello di coscienza, preconscio \u00e8 tutto ci\u00f2 che pu\u00f2 essere facilmente portato alla coscienza, conscio \u00e8 tutto ci\u00f2 che \u00e8 cosciente.<\/p>\n

Nel periodo successivo, che va sotto il nome di Psicologia dell’lo<\/em> o secondo sistema psicoanalitico, Freud ha formulato il concetto di struttura tripartita della mente in Es, Io e Super-Io.
\nL’Es rappresenta gli aspetti biologico istintuali, distinti in istinto di vita o Eros ed istinto di morte o Thanatos. L’Io nasce da una parte dell’Es modificata dal mondo esterno ed ha il compito principale di fare da mediatore tra gli impulsi istintuali che vengono dall’Es, le esigenze della realt\u00e0 esterna e quelle del Super-Io. Il Super-Io \u00e8 l’espressione di una differenziazione dell’Io e nasce dall’interiorizzazione dei genitori.
\nChiamiamo Es la pi\u00f9 antica di queste istanze psichiche: suo con\u00adtenuto \u00e8 tutto ci\u00f2 che \u00e8 ereditario, presente fin dalla nascita, stabilito per costituzione, innanzitutto dunque le pulsioni che traggono origine dall’organizzazione corporea<\/strong>.<\/em><\/p>\n

\u00abCompito dell’Io \u00e8 l’autoconservazione, compito che \u00e8 assolto per quel che riguarda l’esterno imparando a conoscere gli stimoli, accumulando nella memoria esperienze su di essi, come sedimento del lungo protrarsi dell’et\u00e0 infantile, durante la quale l’essere umano in formazione vive in uno stato di dipendenza dai suoi genitori, si struttura nel suo Io una speciale istanza in cui tale in\u00adflusso viene perpetuato. Ad essa viene dato il nome di Super-Io… nell’influsso parentale non incide naturalmente soltanto la natura personale dei genitori ma anche la tradizione familiare, razziale e popolare che essi portano innanzi, oltre alle esigenze di un determinato ambiente sociale che essi rappresentano. Parimenti il Super-Io, man mano che l’individuo cresce, accoglie apporti provenienti da persone che continuano o surrogano l’influsso dei genitori, come gli educatori o determinati personaggi emblematici della vita pubblica o ideali socialmente ammirati\u00bb<\/em> (Freud, 1938).<\/p>\n

Gi\u00e0 in Freud, vediamo, si fa riferimento ad una concezione multi\u00ad personale della mente e ad una costante interazione tra l’intrapsichico, l’interpersonale ed il transpersonale.
\nLa maturit\u00e0 sarebbe espressione di un equilibrio tra le tre istanze con prevalenza dell’Io. Un Io pi\u00f9 forte \u00e8 in grado di controllare meglio le spinte istintuali dell’Es, le esigenze del Super-Io e quelle della realt\u00e0 esterna.
\nPur avendo subito revisioni e modifiche l’originaria teoria freudiana delle pulsioni, il modello strutturale della mente \u00e8 rimasto sostanzialmente invariato.<\/p>\n

L’evoluzione successiva della Psicoanalisi, dopo la morte di Freud, ha come punto di riferimento la strutturazione tripartita della mente. I maggiori contributi sono venuti dall’approfondimento delle fasi di sviluppo, in particolare della fase orale (M. Klein, M. Mahler, Winnicott ecc.) e della Psicologia dell’Io (Hartmann).
\nLa Psicoanalisi contemporanea ha valorizzato il risultato dell’espe\u00adrienza del soggetto in relazione all’oggetto (Teoria delle relazioni ogget\u00adtuali) e del soggetto con il mondo esterno (Teoria del S\u00e9).
\nGli aspetti relazionali cominciano di fatto con M. Klein che pre\u00advede un Io attivo fin dalla nascita con scambi introiettivi e proiettivi. Successivamente la teoria delle relazioni oggettuali \u00e8 stata sviluppata da vari psicoanalisti (Fairbairn, Balint, Winnicott, Bion ecc.) (Di Chiara,
\n1985).<\/p>\n

Per Winnicott il S\u00e9 \u00e8 fatto all’inizio da esperienze corporee e si forma nei primi anni di vita. I potenziali innati e le ‘cariche ereditarie sarebbero una parte dei fattori che concorrono a formare il S\u00e9, essendo l’altra rappresentata dalle cure materne (holding) e dall’influenza del\u00adl’ambiente rappresentato principalmente dalle persone pi\u00f9 significative (Gaddini De Benedetti, 1976).
\nLa Gruppoanalisi di Foulkes condivide, I concetti fondamentali della Psicoanalisi: inconscio, struttura !ripartita della mente ecc., ma nella misura in cui l’intrapsichico si colloca nella rete globale di interazione del gruppo di appartenenza, la cosiddetta Matrice di base. Per Foulkes ci\u00f2 che \u00e8 individuale ed intrapsichico \u00e8 an\u00ad che multipersonale. L’individuo non pu\u00f2 esistere senza il gruppo e vice\u00adversa. \u00abIl gruppo \u00e8 una sorta di modello della struttura psichica i cui processi dinamici vengono personificati e rappresentati drammaticamente\u00bb<\/em> (Foulkes, 1964). Il gruppo assume il ruolo di Es, Io e Super-Io collettivi.<\/p>\n

\nIl punto di vista gruppoanalitico vede inquadrati i processi mentali individuali in un campo mentale unificato di cui gli individui che lo compongono sono una parte. La mente non rappresenta qualcosa di isolato nel capo di ognuno ma \u00e8 l’espressione individuale dei processi transpersonali che passano attraverso l’individuo. Questa rete transpersonale, o Matrice, \u00e8 un sistema psichico nel contesto del quale l’individuo si origina e si esprime cosicch\u00e9 ci\u00f2 che \u00e8 all’interno \u00e8 anche all’e\u00adsterno e viceversa. Gli individui partecipano a questi processi transpersonali da cui sono investiti e li rimodellano a loro volta in modo personale. La mente \u00e8 in definitiva l’espressione della Matrice di base, rappresentata dal patrimonio biologico e culturale comune del gruppo, una specie di combinazione unica di tessere di mosaico e nello stesso tempo una tessera del mosaico stesso (1973). Concetto questo analogo a quello delle Monadi di Leibniz: unit\u00e0 separate solo illusoriamente che contengono ognuna ogni componente dell’universo.
\nIl S\u00e9, ovvero l’individualit\u00e0, \u00e8 una combinazione unica ed irripetibile, espressione della Matrice di base (che potremmo chiamare anche S\u00e9 gruppale).<\/p>\n

La Matrice gruppale \u00e8 quindi una rete di relazione e comunicazione tra i vari individui, che ne rappresentano i punti nodali, attivata e man\u00adtenuta per mezzo di fenomeni di risonanza e reazioni di rispecchia\u00ad mento. La risonanza si riferisce al diverso significato che pu\u00f2 avere per ogni singolo ogni evento del gruppo in relazione al proprio livello matu\u00adrativo: orale, anale, fallico ecc.
\nIl rispecchiamento si riferisce al gioco di va e vieni, proiezione ed introiezione, esternalizzazione ed internalizzazione<\/strong>.<\/p>\n

Per Foulkes (1964) la comunicazione multipersonale in un gruppo analitico avviene a pi\u00f9 livelli costantemente interagenti:<\/p>\n

    \n
  1. livello superficiale: gruppo come comunit\u00e0, societ\u00e0, opinione pubblica;<\/li>\n
  2. livello di transfert: relazioni oggettuali mature. Il gruppo come famiglia con padre, madre e fratelli;<\/li>\n
  3. livello proiettivo: gli altri membri personificano parte o parti del S\u00e9, parte o parti del corpo;<\/li>\n
  4. livello primordiale: \u00e8 il livello degli Archetipi dell’inconscio collettivo.<\/li>\n<\/ol>\n

    Al livello proiettivo vengono espressi i meccanismi mentali pi\u00f9 precoci come la negazione, la scissione, la proiezione, l’introiezione e l’identificazione proiettiva<\/strong>. Esso risponde al mondo delle relazioni primi\u00ad tive e narcisistiche con gli oggetti interni e parziali. Il gruppo rappre\u00adsenta il mondo interno dell’individuo con i suoi oggetti interni (secondo i concetti kleiniani) e nello stesso tempo il corpo della madre cos\u00ec come quello dell’individuo.
    \nIl livello primordiale, o degli archetipi dell’inconscio collettivo, \u00e8 stato particolarmente studiato dal gruppoanalista argentino R. Usandivaras (1986).
    \nJung differenzia l’inconscio personale (in cui sono rintracciabili memorie rimosse di ci\u00f2 che si \u00e8 vissuto) e l’inconscio collettivo (sede della memoria di tutta la specie umana conservata dalla antichit\u00e0). L’inconscio collettivo filogenetico \u00e8 costituito dagli archetipi, concetto molto affine al pattern of behaviour della biologia. L’archetipo fa parte del codice genetico ed \u00e8 di natura biologica, si eredita con la struttura cerebrale. Gli archetipi sono contenuti universali che appartengono a tutte le culture e a tutte le epoche. L’inconscio collettivo contiene l’eredit\u00e0 filogenetica, \u00e8 il deposito di tutte le esperienze umane fino ai pi\u00f9 oscuri primordi, \u00e8 l’e\u00adquivalente interno della creazione dal primo giorno (Jacobi, 1957).<\/p>\n

    \nNon esiste un limite definito tra inconscio personale e quello collettivo, ma si pu\u00f2 dire che essi siano complementari, l’uno racchiude l’altro.
    \nQuesta strutturazione della matrice di gruppo, descritta da Foulkes nei gruppi analitici, possiamo dire che trova il suo equivalente nella gruppalit\u00e0 interna con i suoi livelli di comunicazione costantemente interagenti, rispecchianti quelli della gruppalit\u00e0 esterna. L’una rimodella l’altra in un continuum dinamico.<\/p>\n

    Per Foulkes (1975): \u00abSolo grazie ad una particolare astrazione possiamo isolare tra loro i fattori biologici, sociali, culturali ed economici. La vita mentale \u00e8 espressione di tutte queste forze viste sia a livello orizzontale, e cio\u00e8 nella realt\u00e0 strettamente attuale, che verticale in relazione all’eredit\u00e0 del passato\u00bb<\/em>.<\/p>\n

    Per concludere, la mente \u00e8 il risultato di una continua interazione tra il biologico, l’intrapsichico ed il relazionale. Non esiste dualismo tra mente e corpo.<\/strong> <\/p>\n

    Contributo scritto a partire da un lavoro di Rocco Pisani.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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