{"id":1350,"date":"2016-05-11T23:52:33","date_gmt":"2016-05-11T21:52:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.robertokarra.it\/psicologo-psicoterapeuta\/?p=1350"},"modified":"2016-12-17T17:31:17","modified_gmt":"2016-12-17T16:31:17","slug":"gruppoanalisi-e-psicopatologia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.robertokarra.it\/psicologo-psicoterapeuta\/sezione-di-gruppoanalisi\/gruppoanalisi-e-psicopatologia\/","title":{"rendered":"Gruppoanalisi e Psicopatologia"},"content":{"rendered":"

\"grupp\"<\/a>L\u2019organizzazione mentale di ogni essere umano \u00e8 specchio delle organizzazioni sociali in cui vive e della capacit\u00e0 di riflettere, di pensare e di strutturare la realt\u00e0 dando la possibilit\u00e0 di oggettivare ci\u00f2 che oggettivamente non esiste organizzando il mondo dandogli senso\/i.<\/p>\n

La teoria gruppoanalitica permette di superare l\u2019individualismo, le relative scissioni individuo gruppo, sociale, natura e cultura, intrapsichico e interpsichico.<\/p>\n

La grande innovazione di fondamentale importanza portata dalla teoria gruppoanalitica \u00e8 il superamento del paradigma individualista nella sua accezione di pregiudizio individualistico e il concetto di transpersonale.<\/p>\n

Con la gruppoanalisi cambia la prospettiva d\u2019osservazione e d\u2019intervento, non pi\u00f9 data dall\u2019individuo come elemento singolo, ma dalla molteplicit\u00e0 esterna e soprattutto da quella molteplicit\u00e0 interna ad ogni soggettualit\u00e0. La condizione gruppale specifica del gruppo di riferimento diviene essenziale condizione per la salute e per la malattia.<\/p>\n

\u00c8 nel gruppo primario, ossia nella famiglia che avvengono le prime strutturazioni nodali della rete primaria, ed \u00e8 sempre nella famiglia che si costruiscono le prime relazioni verticali, mentre \u00e8 nel gruppo dei pari che si organizzano le relazioni e reti orizzontali; mentre, il ruolo o prodotto della famiglia (sufficientemente buona usando e ampliando i concetti di madre \u201csufficientemente buona\u201d secondo Winnicott) diviene l\u2019autonomia dei figli, lo svincolo dalla famiglia.<\/p>\n

\u00c8 nella famiglia che viene svolta una doppia funzione, da una parte deve contenere l\u2019immaturit\u00e0 individuale ed assicurare la crescita del soggetto, dall\u2019altra nonostante la sua fondamentale presenza, deve lasciare spazi d\u2019apertura verso nuove modificazioni dell\u2019esistenza dei figli.<\/p>\n

Questo \u00e8 importante non solo per il concetto di normalit\u00e0, ma anche per il concetto di patologia. Entrare nella matrice dinamica significa passare dal registro della coazione a ripetere al registro dell\u2019esplorazione di nuovi sensi, e la matrice dinamica si realizza nel gruppo vivendo nella narrazione la storia familiare, storia familiare di ciascun membro del gruppo e di ci\u00f2 che \u00e8 stato, passando al registro del ci\u00f2 che \u00e8 possibile.<\/p>\n

Foulkes descrive l\u2019origine del concetto di rete:
\u201cIl termine rete \u00e8 stato usato per esprimere il fatto che il nostro paziente individuale \u00e8, in essenza, semplicemente il sintomo di un disturbo di equilibrio della rete interna intima di cui fa parte\u201d<\/em>.
Ogni famiglia \u00e8 caratterizzata da una particolare cultura che affonda le radici nella sua storia e in quella delle generazioni precedenti. L\u2019interazione con questa cultura (o matrice) familiare e il mondo interno del bambino determina lo sviluppo di quella trama relazionale chiamata da Foulkes \u201cmatrice personale\u201d proprio per definire il concetto di fondazione culturale della mente. Tale matrice si costituisce quindi come un polo identificatorio della mente umana: in questo senso la mente \u00e8 sostanzialmente gruppale. ( Nucara G., Menarini R. Pontati C., 1993).<\/p>\n

Per il bambino, la matrice familiare diviene uno spazio di scrittura transizionale dove da significati e sensi storici alle generazioni, alle culture passate, divenendo cos\u00ec costruttore di sensi e progettualit\u00e0 al proprio processo evolutivo.<\/p>\n

Questa capacit\u00e0 generativa di pensiero \u00e8 data dalla possibilit\u00e0 offerta dalla matrice familiare insatura in cui il bambino pu\u00f2 pensare il pensiero familiare e trasformare simbolicamente la cultura familiare in nuovi significati, ed \u00e8 nel contatto sociale e familiare che si pu\u00f2 costituire la salute mentale o le sue distorsioni, cos\u00ec chiaramente spiegate da M. Pines:
\u201cGli infanti acquisiscono una conoscenza dei loro stati mentali attraverso il rispecchiamento sociale creativo di quelli che li accudiscono, i quali aggiungono una prospettiva organizzante alle azioni del bambino. Chi accudisce il bambino capisce che cosa vuole, cosa intende, ed aggiunge persino quella intenzionalit\u00e0 alle azioni del bambino quando ce n\u2019\u00e8 soltanto una traccia. Se coloro che li accudiscono falliscono ripetutamente nel riconoscere il significato e l\u2019intenzionalit\u00e0 dell\u2019attivit\u00e0 di un infante, il bambino esperisce il mondo come confusivo e rifiutante e proietta l\u2019intenzionalit\u00e0 nel fallimento a comprendere e a rispondere.<\/em>\u201d (Pines M., 1994).<\/p>\n

\u00c8 attraverso processi di saturazione del pensiero che ha origine la sofferenza, ossia la saturazione del pensiero, l\u2019impossibilit\u00e0 di un pensiero che possa dialogare con altri pensieri, e dove esiste una sola possibilit\u00e0 ripetitiva di pensiero che \u00e8 il pensiero unico che impedisce l\u2019autonomizzazione della persona.<\/p>\n

Nel caso della patologia, l\u2019individuo non funziona pi\u00f9 come un punto nodale della rete, ma diviene un punto focale dove la conflittualit\u00e0 della rete trova in lui una collocazione, una modalit\u00e0 d\u2019espressione. In una rete familiare un nodo di questa rete potrebbe diventare l\u2019espressione vivificata di un sintomo di tutta una rete disturbata che si organizza intorno al disagio.<\/p>\n

Nucara G., Manarini R., Pontati C. ne definiscono il sintomo psichiatrico e la conseguente psicopatologia che ne scaturisce:
\u201cIl sintomo psichiatrico si configura come conseguenza della non avvenuta trasformazione dei temi culturali in eventi simbolici (aventi un significato) all\u2019interno del pensiero; queste mancate elaborazioni possono essere definiti \u201cbuchi di significato\u201d, per sottolinearne la specificit\u00e0 di condensati di pensiero transgenerazionale non simbolizzabili. In quest\u2019ottica la psicopatologia \u00e8 visualizzabile come la conseguenza di un fallimento della matrice familiare nella sua funzione di spazio transizionale; come mancata trasformazione significativa della storia delle generazioni precedenti: in tal caso parliamo di \u201cmatrice familiare satura\u201d<\/em>. (Nucara G., Menarini R. Pontati C., 1993).<\/p>\n

L\u2019incapacit\u00e0 di simbolizzare produce dei buchi di significato, aree senza senso che il bambino porter\u00e0 con s\u00e9 nell\u2019adolescenza e oltre, saranno le condizioni potenziali di psicopatogenia che ostacoleranno lo sviluppo mentale e l\u2019organizzazione intrapsichica conducendo ad una sindrome clinica psicopatologica o nella stabilizzazione di un disturbo di personalit\u00e0.<\/p>\n

La nostra identit\u00e0 nasce e si costruisce attraverso innesti e questi vanno a costituire i gruppi, o gruppalit\u00e0 interne: un mondo affollatissimo da cui siamo abitati e da cui non c\u2019\u00e8 possibilit\u00e0 d\u2019espellerle.<\/p>\n

Gli innesti diventano elementi costitutivi della personalit\u00e0 ed il lavoro gruppoanalitico \u00e8 quello di riuscire a individuare quelle parti da mantenere, da trattenere e quelle parti invece che hanno bisogno di un lavoro di distensione e di trasformazione. Queste parti improduttive bloccanti, sono quelle parti saturanti, quelle zone in ombra di cui si conosce ben poco.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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