{"id":1346,"date":"2016-04-30T17:12:48","date_gmt":"2016-04-30T15:12:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.robertokarra.it\/psicologo-psicoterapeuta\/?p=1346"},"modified":"2017-01-21T13:12:38","modified_gmt":"2017-01-21T12:12:38","slug":"gruppo-matrice-della-vita-mentale-del-singolo-individuo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.robertokarra.it\/psicologo-psicoterapeuta\/sezione-di-gruppoanalisi\/gruppo-matrice-della-vita-mentale-del-singolo-individuo\/","title":{"rendered":"Il gruppo come matrice della vita mentale dell\u2019individuo."},"content":{"rendered":"

\"gruppo-matrice-vita-mentale-individuo\"<\/a>Sintesi dell\u2019articolo scritto da S. H. Foulkes pubblicato su \u201cGroup Therapy 1973, an Overview, New York: Intercontinental Medical Book Corporation, curata da Roberto Karra.<\/em><\/p>\n

Per molti sembra difficile al momento accettare l\u2019idea che ci\u00f2 che \u00e8 chiamato \u201cla mente\u201d consista di processi interattivi tra un numero di persone strettamente collegate, comunemente chiamato gruppo.<\/p>\n

Gi\u00e0 quando due persone formano una relazione esse creano un nuovo fenomeno, cos\u00ec come quando due persone giocano a scacchi creano un nuovo fenomeno, cio\u00e8 la partita a scacchi che essi giocano. Quando un gruppo di persone formano relazioni intime, esse creano un nuovo fenomeno, ossia il campo totale degli avvenimenti mentali tra tutti loro. In questo contesto ho parlato di \u201cprocessi transpersonali\u201d, cio\u00e8 processi mentali che, come i raggi x nella sfera corporea, passano attraverso gli individui che compongono una tale rete.<\/p>\n

A questo fenomeno, completamente nuovo, che si viene a creare io abitualmente mi riferisco come al \u201ccontesto di gruppo\u201d. Non parlo di una mente di gruppo poich\u00e9 si tratterebbe di una sostantivizzazione di ci\u00f2 che si vuol dire, tanto insoddisfacente quanto il parlare di una mente individuale (in questo punto si pu\u00f2 notare come Foulkes diverga da Bion sulle concettualizzazioni degli assunti di base collettivi come mentalit\u00e0 del gruppo nel suo insieme).<\/p>\n

La mente non \u00e8 una cosa che esiste ma una serie di eventi che si muovono e procedono in continuazione.<\/em><\/p>\n

Credo comunque che ci sia una resistenza assolutamente specifica ad accettare i processi mentali come fenomeni multipersonali, resistenza paragonabile a quella che Freud ha trovato nei confronti del riconoscimento di processi mentali inconsci nell\u2019individuo.<\/p>\n

Possiamo studiare meglio queste reti mentali in psicopatologia attraverso i nostri pazienti; si pu\u00f2 osservare infatti che quando i pazienti in trattamento cominciano a cambiare seriamente, essi avranno, di regola, dei problemi con gli altri membri della rete.<\/p>\n

L\u2019equilibrio totale e la psicopatologia della rete si era basata sul fatto che i pazienti fossero proprio cos\u00ec, e pertanto l\u2019equilibrio degli altri ora \u00e8 minacciato.<\/p>\n

Quindi ogni cambiamento di ciascun individuo di questa rete turba l\u2019intero equilibrio all\u2019interno di essa.<\/p>\n

Nel paragonare i punti di vista psicoanalitico e gruppoanalitico dell\u2019individuo e dei processi individuali, l\u2019analogia con un microscopio che ingrandisce in modo diverso \u00e8 utile; la veduta psicoanalitica prende la mente individuale come unit\u00e0 di osservazione e cerca di capire tutti i processi mentali nei termini di questa mente individuale. Ci\u00f2 la rende particolarmente utile per i suoi speciali propositi, cio\u00e8 l\u2019analisi verticale dell\u2019individuo in senso storico cronologico.<\/p>\n

Per contrasto il punto di vista gruppoanalitico sosterrebbe che tutti questi processi interattivi agiscono in un campo mentale unificato di cui gli individui che lo compongono sono una parte.<\/p>\n

Il punto che voglio sottolineare \u00e8 che questa rete \u00e8 un sistema psichico di un\u2019intera rete e non un sistema interattivo sociale sovrimposto in cui le menti individuali interagiscono tra loro; questo ha il valore di pensare nei termini di un concetto che non confina la mente, per definizione, ad un individuo.<\/p>\n

I due sguardi, quindi, non sono pertanto incompatibili tra di loro, ma al contrario complementari; personalmente credo che l\u2019ipotesi multipersonale della mente \u00e8 pi\u00f9 vicina alla vera natura degli eventi.<\/p>\n

Ho parlato di una rete interattiva intercomunicante in cui l\u2019individuo \u00e8 incastonato nella rete di un gruppo primario; non identifico questo concetto interamente con quello della famiglia, sebbene io abbia operato e studiato le reti familiari prima che la terapia familiare come tale esistesse.<\/p>\n

La famiglia originaria \u00e8 davvero la rete primaria in cui la personalit\u00e0 del futuro individuo si forma decisamente; \u00e8 come un asse verticale che punta al passato, ai genitori, all\u2019infanzia dei genitori, alla relazione dei genitori con i propri genitori, tutti fattori che entrano nel nucleo pi\u00f9 profondo del bambino in formazione. <\/p>\n

Il nucleo dell\u2019Io e del Super-Io cos\u00ec formato \u00e8 ugualmente inconscio sebbene non rimosso; \u00e8 inconscio poich\u00e9 i valori assimilati, l\u2019intera relazione con il mondo e con gli oggetti, l\u2019intero modo di esprimersi, di respirare di dormire, di divertirsi, di parlare, il comportamento totale dell\u2019individuo sono stati decisamente formati dal gruppo familiare originario.<\/p>\n

L\u2019individuo \u00e8 inconscio di ci\u00f2 in quanto \u00e8 normalmente convinto che il suo modo di sentire, di pensare \u00e8 quello naturale e giusto, che la sua \u201clingua\u201d \u00e8 la lingua che si parla.<\/p>\n

Circa il modo in cui l\u2019individuo cos\u00ec sviluppato si comporta successivamente nella vita sappiamo che le sue influenze precoci continuano ad esercitarsi del tutto normalmente, ma anche che i disturbi, nella misura in cui rappresentano desideri o traumi irrisolti, si esprimono rispettivamente nel transfert e nella coazione a ripetere.<\/p>\n

Cos\u00ec uno dei maggiori progressi in un approccio analitico degli individui nei gruppi \u00e8 che essi cominciano a vedere che altre persone ridono per cose diverse, sentono in modo diverso, sono diverse. E ancora che non c\u2019\u00e8 ragione di giudicare un tipo di comportamento come migliore o pi\u00f9 normale di un altro, tranne per motivi legati alla cultura della comunit\u00e0 pi\u00f9 vasta in cui queste persone vivono.<\/p>\n

In ci\u00f2 che le persone differiscono risiede la loro vera individualit\u00e0.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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